唐君毅：三十岁之前三十岁以后

。有很多实际经验，这是思想认识的背景。有时，你的思维和知识可能与你的实际经验不符，但你的思维和知识的发展是在曲折中发展的。最后，它还需要与您的实际体验相匹配。

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我后来的许多想法可以说围绕着我自己的真实经历。我头脑中最重要的部分围绕着那些真实的经历。也就是说，有时这是一种个人情感。例如，当我父亲离开时，离别当然是一种主观情绪，但这种主观情绪也可以立即泛化。也就是说，我经历过这件事，但我没有推断出来。

当时，我想到了无数不同年龄段的人离开，突然之间，个人离开的悲伤变成了所有年龄段的离开的悲伤。当然，我不知道他们是谁，也不知道我的感情有多深。但这是真的！一个既感性又理性的“东西”！在我的哲学中，无论是宇宙还是生命，最后一件事是什么？这是一件既感性又理性的事情！情感的普遍性不是情感和理性，而是理性，理性的具体化是情感。

。据说精神状态是完全纯洁的。在我30岁之前，我是最纯洁的。将来一定会很糟糕吗？当然，我不能这么说，但它不是那么纯洁，感情很脆弱，一般的感情变得浅薄。

。在月食当空的时候，很多孩子在打鼓，说天狗吃了月亮，还有很多孩子在打鼓救月亮。看完后我感到很难过。我想知道这些孩子如何通过打鼓来拯救天上的月亮？突然，我有了一种感觉：就像每个孩子的心都在面对天上的月亮，他们的情感都挂在天上的月亮上，就像无数的孩子，无数与天上月亮有关的情感填满了天地之间的空间！我很伤心，很感动。也许这些孩子只是从他们的习惯中传承下来，随意玩耍，但是第一个想到打鼓的人，他在这里打鼓，他的心情是向着天空，是为了拯救天空中的月亮。在我年轻的时候，这种事情时有发生，成为后来学习的基础。

。我后来的想法是回顾我亲身经历的经历并加以解释。据说，这种经验完全是经验主义的个人经验。我不这么认为。我认为这是一种理性与理性统一的体验。我的想法是解释这件事。解释这件事会有很多麻烦。你怎么解释？你用什么理论来解释它？因为如果有人承认或不承认，如果你批评他，他可以再次提出问题，你必须回答他，反复思考，这将迫使我走上哲学之路。事实上，我一开始不必学习哲学。我想引用梁漱溟先生的一句话。梁先生有很多话和想法。有些人认为他的话和思想是哲学，但他自己并不这么认为，也就是说，他不在乎这是否是哲学。

。后来，因为问题太多，我不得不学习。当然，在学习之后，许多知识的发展仍然是曲折的，所以我不必在这里谈论它。

。经历的背后是生活，我认为这仍然是最基本的。当然，生活的状态是不同的。我认为年轻时的生活状态总是好的，但年老时就不好了。十年前我母亲去世时，我觉得我的心很好。一方面，我感到很难过。另一方面，我觉得我的心很干净、纯洁和真实。

。当然，近年来我也有一些感受。有时我会感觉到一些既感性又合理的东西。

。当然，30岁以后，学习能力有所提高。如果你细说一下，肯定会有很多曲折。例如，我只是说我不喜欢理想主义，我喜欢现实主义。我上大学时，喜欢新写实主义。当时，方冬梅先生教我。我是大学三年级学生。他还反对理想主义。当时，有一位老师叫唐希宇。他谈到了理想主义。我们攻击他，说理想主义没有好处。但当我离开学校时，我读了一些理想主义书籍。我自己读的。当我第一次读黑格尔和康德的时候，我可能读过这些书，直到我发现他们的思想与我的并不冲突。或者与我的想法有矛盾。我认为，找到解决问题的方法就足够了。

。我发现这些东西离我的生活很远。现代的哲学家是怀特黑德，我认为这和他很相似。现在人们谈论存在主义，但我并没有从存在主义书籍中得到多少好处。我有一篇关于海德格尔的文章，我想我也可以谈谈他们能说些什么，没有任何特殊的好处。

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其他哲学，如分析哲学，是我不努力学习的特殊事物。对于西方哲学，我仍然喜欢黑格尔和怀特黑德在现代的作品。我对中国哲学的理解进展缓慢。当我年轻的时候，我也不喜欢中国哲学。事实上，我在西方哲学方面做了更多的努力。至于中国哲学，我小时候读过一些书。后来，在学习了西方哲学之后，我没有读很多中国的东西。直到30岁以后，我们才对中国的东西有如此的热情。

。当然，很多文章都是后来写的。然而，知识总是不断积累的。现在我仍然觉得，如果我愿意阅读和努力工作，我可能每天早上都会做出一些发明。早上总是晴朗的。早上总是有一点点。思想的力量似乎没有完全衰退，但方向没有改变。