黑格尔：什么是真正的爱情？

什么是真爱？

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。这些生物有着同样的力量，他们相互承认对方是活着的，没有人是死的。

这样的真爱消除了所有的对立。爱不是理性，理性的联系总是让杂的还是杂的，而理性的统一本身也是相反的。

爱是不理性的，理性的规定总是与规范的规定完全相反。

爱既不受其他事物的限制，也不受其他事物的限制。它绝不是有限的。

爱是一种情感，但它不是一种个人情感。个体情感只是生命的一部分，而不是整个生命。个体情感所表现出的活力打破了它的局限，向前移动，直到它在各种情感中消散，从而在这种多样性的整体中获得自己的满足。但在爱情中，整体并不包含许多特殊和分离的情感的总和。

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因为爱是对生物的一种直接感觉，所以有爱的人之间唯一的区别是他们死了，并且想到了死亡的可能性，而不是他们认为他们在现实中是分离的，或者现实的只是可能的事物和存在的结合。

。他们是一个活生生的整体。人们说有爱的人是独立的，有自己的生活原则，这只意味着他们会死。人们说植物有盐和其他矿物质元素，这些元素本身有独立的功能和独特的规律。这是外部反射的结果。事实上，这只是意味着植物可以腐烂。但爱甚至试图消除情人作为情人和情人作为动物身体之间的差异，消除简单死亡的可能性，甚至试图将死者与永恒不朽联系起来。

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如果恋人中的可分离元素在他们进入完全结合之前保留了他们独有的东西，他们将陷入麻烦。这里有一种对抗：那就是，取消以完全奉献精神存在的唯一可能的反对派，也就是说，取消反对派与保留独立之间的对抗。前者[全力以赴]感到受到后者[保持独立]的阻碍。

爱情不允许分离和私有财产。爱为保持个性或独立而感到羞耻。羞耻不是尸体的移动，也不是人们维护自己和继续生存的自由的表现。

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当一个忠于爱的灵魂受到没有爱的攻击时，他当然会感到敌意的侵犯，他的羞耻会变成愤怒，而愤怒现在只是为了捍卫他的财产和权利。如果羞耻不是基于爱的后果，而爱只是某种敌意的攻击所引起的一种愤怒，相反，如果羞耻的性质是敌对的，其目的是捍卫自己被侵犯的财产，那么我们可以说，以保卫国家为借口入侵他国的暴君，那些永远不会在没有钱的情况下出卖笑容的女孩，那些虚荣的女人，那些试图吸引男人的人，是最可耻的人。所有这些人都没有爱。他们为自己的肉体辩护，与对自己肉体的正义愤怒相反。他们相信身体有内在价值，他们是无耻的。

一颗纯洁的心不会为爱感到羞耻，但爱并不完美是可耻的。它责怪自己，有一种外在的力量和敌对的东西阻碍着爱的完成。

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纯洁的心只因身体的记忆、排他性个体或排他性个体的出现而蒙羞。羞耻不是对尸体和独特自我的恐惧，而是对身体和自我本身的恐惧。这种恐惧会随着爱人因爱而导致的分离因素的减少而逐渐消失。

因为爱比恐惧更强大。爱不怕自己的恐惧[或者爱不怕自己的恐惧]，但爱伴随着自己的恐惧。它抛弃了一切形式的分离，担心会遇到阻力或坚定的反对。爱是一种相互的索取和给予。真丢脸。爱的付出会被鄙视。真丢脸。接受爱并不能得到对方的真诚。

然而，爱仍然努力保持希望不破灭，尽管它可能不会到处都能找到爱。接受对方爱的情人并不比对方富有。他当然觉得更富有，但他永远不会比别人更富有。同样，给予爱的一方也不会更穷。通过互相给予，他也增加了自己的财富，（比较朱丽叶在《罗密欧与朱丽叶》中的话：“我的善良如海，我的爱如海。”我给你的越多，我就越富有。爱在各种思想和灵魂的交流中赢得了生命的财富，因为爱发现了无限的差异，寻求了无限的统一。爱以无限的多样性转向大自然，以便在大自然的每一个生命中吸收爱的营养。

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在情人的接触和交流中，每个人身上最独特的东西被组合成一个，直到分离的自我意识消失，情人之间的所有差异被扬弃。