基督教名言

基于不同的考虑和理解，人们对基督教与中国现代化的关系也有不同的理解，从而形成了其价值判断的多样性。基督教作为一种信仰体系、价值体系和思想文化体系，对世界文明进程产生了多层次、全方位的影响。在这种先验的视野中，人们看到了对人的自我行为的肯定和否定，这种肯定和否定充满了辩证的意义，而人的历史意义就在于这种不断的肯定和否定。

1. 如果我们忠实地遵守神的律法，我们就可以确信神会相信并履行他的应许。如果我们不忘记神的律法，神就不会忘记我们。那些认为上帝的律法是上帝基于他的恩典所给予的礼物的人已经得到了祝福。悔改来自神的灵的恩典，罪人内心谦卑，外在生活改变；托马斯·沃森

4。在整个人类生命中，只有基督拥有完全的主权。没有一寸土地不属于他，也没有人能说：这是我的&Mdash&Mdash；Abraham· keber

5。有些诱惑会降临到勤奋的人身上，而所有的诱惑都会袭击懒惰的人；斯普金

6。如果没有正义，政权是什么？刚刚组织好的强盗&Mdash&Mdash；奥古斯丁

7。罪人相信上帝的法度与他们自己无关。因此，迷信要么轻视，要么公开拒绝上帝自己为取悦他而规定和命令的证词。因此，他们设立了各种虚假的仪式来崇拜上帝。事实上，他们在雕塑中所画的只是他们自己的胡说八道&Mdash&Mdash约翰·加尔文

8。依靠人容易使人畏缩和依附，而依靠上帝则使人产生神圣的精神和平，使我们的灵魂神圣化。与上帝同在的人总是占多数&Mdash&Mdash；约翰·诺克斯1514-1572

10。我们得救的目的不在于我们自己，而在于神的国和我们对祂的服事。拯救让我们回到治理的使命上来。这从重生开始，并在成圣和治理的过程中继续&Mdash&Mdash；卢德尼

11。那些按照职责祈祷的人也会努力按照他们所祈祷的生活；约翰和米多特·欧文

12。如果你追求幸福并为之生活，你将永远不会幸福&Mdash&Mdash；钟马田

13。神的恩典并没有改变祂公义的律法，而是赐给我们力量去遵行。十字架的本质是永恒的爱，十字架的基础是永恒的正义。欧内斯特·赖辛格

14。上帝颁布了我们不能遵守的诫命，让我们知道如何向他祈祷；奥古斯丁

15。智慧让我们回到童年&Mdash&Mdash Pascal

16。虔诚的人们不再按照自己的意愿生活，也不再按照世界的方式生活，而是只服从上帝的意愿&Mdash&Mdash；威廉·劳1686-1761

17。如果人们不想被上帝统治，他们会给自己带来灾难，被暴君奴役&Mdash&Mdash；威廉·佩恩

18。只有培养人们的良知并使他们敬畏上帝的人才能被视为真正的神学家&Mdash&Mdash约翰&Mdash卡尔文

19。当我们阅读世俗作家的作品时，我们仍然看到令人钦佩的真理之光。这提醒我们，尽管人类的理性已经大大偏离并扭曲了原始的纯洁性，但它的创造者仍有奇妙的礼物&Mdash&Mdash；约翰·米多特·卡尔文

20。自由有两种观点。一种是《圣经》所揭示的自由观，它基于人是被创造的这一事实；另一种是自治意义上的自由观，它使人成为自己的法律&Mdash&Mdash Van Til

21。绝对的道德戒律是自由的唯一保证。没有超越个人偏好的道德真理，人权就会崩溃；查尔森

22。自由的第一个问题是主权和责任问题。谁是最高的，谁对谁负责？主权的起源也是自由的起源&Mdash&Mdash；卢德尼

23。信仰是精神生活中最重要的部分，而信仰最重要的表达是祈祷&Mdash&Mdash约翰&Mdash卡尔文

24。正是由于不加区别地将伪宗教和真宗教混为一谈，魔鬼才极大地阻碍了基督国事业的进展。自从基督教会成立以来。魔鬼主要利用这种手段来摧毁真正宗教的复兴&Mdash&Mdash；爱德华兹和米德多·乔纳森

25。就宗教和道德而言，人们不是独立的。人不是自己的立法者，他不能为所欲为。也就是说，上帝是他唯一的立法者和法官&Mdash&Mdash bavink

26。没有痛苦或战争的信心是可疑的信心，因为真正的信心是不断战斗和摔跤的信心&Mdash&Mdash；拉尔夫·厄斯金

27。没有上帝的律法，人类将成为丛林中的野兽；约翰和米德多·卡尔文

28。上帝使我们比天使小一点，但罪使我们像魔鬼；托马斯·米多特·沃森

29。我想表明的是，基督教伦理和非基督教伦理之间的真正区别远远超出想象&hellip是神权或自治，两者必须是一个。逃避上帝，在宇宙中寻求永恒的法则是徒劳的；范蒂尔

30。每一个未重生的罪人都有一颗法利赛人的心。同样，每个未重生的罪人也有一颗反法律的心&Mdash&Mdash Bink

31。梁木必须是一名学者&Mdash&Mdash John· Calvin

32。如果你问我上帝对我们有什么要求，我会告诉你，第一是谦卑，第二是谦卑，第三是谦卑。这并不是说没有其他教训，而是因为如果在我们的所有行动之前没有谦卑，我们的努力将毫无意义&Mdash&Mdash Augustine

33。神圣的生命是一段旅程，一段不断前行的旅程，一段静静前行、永不停歇的旅程&Mdash&Mdash Spurgeon

34。当太阳升起时，黑暗将不再继续运行，任何残留的黑暗都将消散。同样，既然上帝的话语已经出现，偶像崇拜的黑暗将不会继续肆虐。世界的每一个角落都将被他的教导照亮&Mdash&Mdash；阿塔那修斯

35。如果你遵守上帝的律法，即使你与上帝同行，你也会得到上帝的祝福&如果上帝的律法被视为上帝基于他的恩典所给予的礼物，那么这样的人已经得到祝福了&Mdash&Mdash；斯普金

37。这本圣经是为了建立一个民有、民治、民享的政府&Mdash&Mdash-Wycliffe

38。法律是神学和伦理学的同一标准，其含义非常丰富。尤其是律法和恩典，必须明确，它们不能分开，不能成为旧约和新约的不同焦点。事实上，法律和恩典是不可分割的。法律以恩典为前提，这种逻辑可以在法典中找到。恩典是法律的本质和内容。传道者应结合旧约和新约，以实现真理的全面性和统一性&Mdash&Mdash唐有志

39。我们喜欢的不是数字，而是真理和一个真实的、活着的上帝&Mdash&Mdash；钟马田

40。在这个世界上，上帝对人的最大判断是使人的心变得坚强；约翰和米多特·欧文

41。上帝的律法是自由，而宗教反律法主义是奴隶制的保证，因为它高举了罪人的律法，使罪人的律法超越了上帝的律法，并为人们蔑视上帝的律法提供了理由；卢德尼

42。人们在多大程度上响应上帝的统治，遵守国家的法律，事情自然会发生。如果那些现在已经成为上帝王国的人在生活的各个领域都真正遵守上帝王国的法律，世界将变得非常不同，甚至难以识别。不幸的是，情况并非如此&Mdash&Mdash；刘易斯与米德·伯克夫

43。在上帝面前人人平等&Mdash&Mdash马丁&Mdash路德

44。一个人可能在神学方面有一些神学知识，但他在精神方面仍然无知&Mdash&Mdash；斯蒂芬·夏诺克

45。只有真理才能赢得人民的心，使他们荣耀上帝&Mdash&Mdash；约翰和米多特·欧文

46。这意味着我们首先要寻求神的国和神的义。因此，我们的救恩有一个超越我们自己的目的：这是神的国，这是我们服事他的事。我们的救赎所恢复的是上帝最初对治理的呼唤，它以重生开始，并在圣洁和治理中继续&Mdash&Mdash Lewis Smedes

47。今天，历史上改革宗信仰的最大危险是攻击其对上帝律法的强调。根据改革宗和清教徒的传统，在基督的教导中总结的上帝的道德法则，在基督归来之前，对世界各地的每个人都有约束力。日益猖獗的反法律主义者以各种方式攻击这一重要学说。他们所威胁的是圣经基督教的基础。塞缪尔·瓦尔德隆